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研讨会一开就是十天。
每天不变的主体,就是学术报告。
而且,都是在同一个会议上,也没有什么分会场。
实际上,也没必要。
与会人员,就六十多个,也不算太多,发言者在主席台上讲,大家在下面听,还要设置分会场,那就没多少人了。
没有PPT时代的学术报告,谁要做报告都需要大量书写,又因为是古文字的研究,还需要准备文字拓片,也算是图文并茂,这也造成一个结果,就是每一个学者花费的时间都比较长,再加上提问讨论环节,分摊在每一个人身上的时间就更长了。
也造成一天的时间,做报告的学者,并没有多少人,难怪整个研讨会安排了差不多十天的时间。
与会三巨头,于省吾、张政烺、胡厚宣三位先生,他们的报告都放在第一天。
跟于张两位先生一样,胡厚宣先生也是考释文字,不过并非考释铜器铭文,而是做甲骨文单字考释。
因为跟自己的研究方向偏离太多,苏亦听的一知半解,暂缺不表。
实际上,甲骨文单字考释的学者,也不只有胡老,裘锡圭先生也写了一篇《说“弜”》。
裘先生的文章是这样切入主题的。
「甲骨卜辞里常见“弜”字,前人不得其解。1940年张宗骞发表《卜辞弜弗通用考》(《燕京学报》28期),指出卜辞“弜”字多用否定词。这是很重要的发现。但是他因“弜”、“弗”音近就断定二字通用,事实上这两个字的用法是有区别的。“弗”与“不”相近,“弜”则与“勿”相近。陈梦家在《殷墟卜辞综述》里曾指出“弜弗通用”有问题,不过他认为“弜”在卜辞的否定词里应该“属于‘不"‘弗"一组”(128页),仍然与事实不符。」
这段话,就相当于摘要。
先指出前人的考释成果,再列出自己的考释结论。
此外,李家浩的文章《释“弁”》也是甲骨文考释。
李家浩是裘锡圭先生的研究生,因此,
治学方法也跟裘先生一脉相承了。
不过后来,裘先生出走的北大到复旦的时候,李家浩并没有跟随过去。
后世,裘先生出走北大,这事在学界也挺轰动的,有人说,裘先生几乎一个人就带走北大整个古文字专业。
要不是李家浩还留在北大,估计一网打尽了。
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